Denne Juvel lampe: En hæder til bodhicitta blev forfattet af

Lama Tenzin Gyaltsan (Khunu Lama Rinpoche) i Varanasi, India. 1959

Den danske oversætters kommentar

Det har været mig en stor glæde og inspiration at oversætte dette.
Samtidig til stor gavn for min egen træning i belæringerne. Jeg erkender at jeg ikke har den fulde erkendelse af dette værks dybe mening og at der er stadigt meget at lære. Derfor beder jeg om, at I vil hjælpe med til at denne juvel af belæringer bliver oversat til dansk på den bedste måde, så den vil komme til at gavne så mange som muligt.

Jeg ved at tidligere Khunu Rinpoche også ønskede at disse belæringer blev bragt til Vesten.

Det har været svært at finde de rette danske ord til at fremhæve belæringerne i teksten. Men jeg tror med den rigtige indstilling vil det ikke være for svært at forstå.

Jeg vil være meget taknemmelig og have stor respekt for enhver, som vil bruge deres kostbare tid til at læse disse belæringer og praktisere dem og ligeledes befatte sig med den danske oversættelse og praksissen Denne Juvel lampe: med respekt for dette fremragende værk af buddhistiske belæringer, med al respekt for tidligere og nulevende Khunu Rinpoche og med ønsket om at gavne alle levende væsner.

Pia

Kommentarer og spørgsmål er meget velkomne og kan skrives her i hjemmesidens gæstebog.

Der er 355 vers men jeg sender dem lidt af gangen. Jeg oversatte teksten i 2003 hvorefter den blev gennemlæst af Ole Magnussen og Helle Skipper som også hjalp til med sproget, men nu 2008 redigerer jeg den endnu engang.

Uendelig som Himlen
Dyb som Havet

En hyldest til Bodhicitta

1.

Med hengiven tillid

til Buddhaer og deres Dharma,

Sanghaen og deres følge

tager jeg tilflugt og beder

2.

Den ædle mester

der er udkommet fra Bodhicittas fuldmåne

og hvis eneste hensigt er at gavne er verdens lære.

I Samsara er der virkelig ingen andre

3.

Hvordan kan andres letkøbte

tilsyneladende gode forklaringer

overhovedet sammenlignes med den læres ord

der er som en ønskeopfyldende juvel?

4.

Enhver som besidder et åbent og ærligt sind

kan forstå Buddha's høje belæringer

der består den Trefoldige analyse

og vil glide der ind som en svane i en lotusdam.

Den Trefoldige Analyse af en læresætning er til for at sikre:

1) at den ikke kan modbevises af ’den absolutte opfattelse’.

2) at den ikke kan modsiges ved ’logisk’ argumentation.

3) at den er holdbar i ’den indre opfattelse’.

5.

Hvem vil ikke holde fast ved den tilflugt som tilbydes af Buddhaen

der har virkeliggjort både egne og andres bestræbelser

og er i besiddelse af De otte dyder

så som ikke at være gjort berømt af andre og så videre?  

De otte specielle egenskaber som karakteriserer en Buddha er ifølge Ratnagotravibha:

1) fuldendt virkeliggørelse af egen hensigt ved at være 2) ikke sammensat 3) helt spontan og uden motiv 4) i en tilstand som ikke kan sammenlignes i ord og ideer 5) at implementere andres stræben ved at være i besiddelse af 6) visdom 7) medfølelse 8) virksomhed

6.

For hvem er Dharmaen ikke en tilflugt?

karakteristisk ved læren om De to sandheder

og De otte specielle egenskaber

så som at være uomstødelig og ikke dualistisk?

De otte specielle egenskaber ved Dharmaen er i følge Ratnagotravibha:

1) at være en sand graduering og derved 2) uimodsigelig 3) ikke dualistisk 4) uden intention 5) og ved at vaere en sand vejledning og derfor 6) ren 7) oplysende 8) en modgift

7.

For hvem er Sanghaen ikke en tilflugt?

den ædle forsamling med De otte specielle egenskaber og befriende erkendelse så forskellig fra vildledende tilknytning til laverestående udviklingsstader og kundskaben

om hvordan alting er hænger sammen og hvad der objekt og hvad der er subjekt?

De otte specielle erkendelse og frigjorte tilføjelser hos Sanghaen er ifølge Ratnagotravibha:

1) være i besiddelse af erkendelse og derfor 2) viden om hvordan alting er sammensat 3) og viden om hvad der er og 4) har den indre kundskab 5) frigjort fra 7) hamninger over meditativ fordybelse og 8) en lavere trin ( i forhold til en Buddha.

8.
Jeg tror at selv om Saraswati sad i min hals ville det vare svært at udtrykke hvor værdigt det er at efterleve Bodhicitta der sa let

virkeliggør alle bestræbelser som et ønsketræ der blomstrer i et bed af medfølelse og bliver vandet med kærlighed.

Saraswati sidder i poeternes hals og er deres muse.

9.

Lige så godt som Den høje Bodhicitta

hvordan kan ønsket om at hjælpe

som en mor, far, en hellig eller selve Brahman

spredes til alle levende væsner?

10.

Som lotussen blandt blomster

er Bodhicitta den højeste blandt ædle tanker

at besidde den bringer pludselig og uendelig lykke

det er virkelig værd at tilegne sig den.

11.

Eftersom erkendelsen af al slags meditation

netop har sin oprindelse i Den høje Bodhicitta

så bør de som ønsker frigørelse

virkelig gøre deres arbejde.

Erkendelsen” af alle slags meditation”. (tib. sampan thams cad mkhyenpa; Skt. sarvakarajnata.) er alvidenhed eller kundskaben om de 173 aspekter af en fuld oplyst Buddhas made at manifestere sig pa nævnt i ” den perfekte visdoms sutra” Skt: Prajnaparamitra

12.

Hvis man søger den ædleste metode

til virkeliggørelsen af egne og andres bestræbelser

så drejer det sig udelukkende om Bodhicitta.

Stol på det og dyrk den med glæde.

13.

Det gode ved Bodhicitta er at ikke bare giver frugt en gang

med helt indtil erkendelsen af al slags meditation er opnået

så vil regnen af den ædle Dharma fra formelegemets sky

ernære spirerne fra alt det gode som bliver gjort.

” form-legemet” er det form af en Buddha som er tilgængelig for de væsner der har den gode egenskab at kunne genkende den som en Buddha.

14.

Kundskaben om det indre blandt al viden.

Ønskejuvelen blandt juveler.

Hingsten blandt de platfodende.

Bodhicitta blandt alle tanker.

15.

Solen, månen, en lampe, et lynglimt

kan måske lyse op men dårligt fjerne det indre mørke

derfor er Bodhicitta hævet til skyerne af de ukrænkelige fordi den fuldstændig fjerner mørket hos alle levende væsner.

16.

Den sejrendes børn er årsagen

til enhver fortjeneste og glæde

selv en ønskeopfyldende juvel

kunne aldrig sammenlignes med dem.

Den sejrende er Buddha og børnene er Bodhisattvaerne

17.

Når et platan træ en gang har givet frugt

kan det ikke bære frugt igen.

Men når handlinger tilskyndet af Bodhicitta bærer frugt

kan der høstes i en uendelighed.

18.

Hvis du for foden af et Parijaka træ

fortæller et ønske vil det blive opfyldt

ligeledes har Bodhicitta kraften

til at opfylde alle levende væsners gode hensigter.

Parijaka træet er et af de fem himmelske ønskeopfyldende træer.

19.

Et træ, grenene og de fuldmodne frugter

er alle afhængige af jordens grøde.

Ligeledes er alt som er prægtigt i Samsara og Nirvana

afhængigt af Bodhicitta.

20.

De ukrænkelige forklarer at Bodhicitta er den eneste Dharma

der skal æres fra nu af indtil erkendelsen af alle former for meditation opnås

Den er jorden hvorfra der gror

hundrede tusinde fortjenester og lykkelige tilstande.

Erkendelsen” af alle slags meditation”. (tib. rnampa thams cad mkhyenpa; Skt. sarvakarajnata.) er alvidenhed eller kundskaben om de 173 aspekter af en fuld oplyst Buddhas made at manifestere sig pa nævnt i ” den perfekte visdoms sutra” Skt: Prajnaparamitra

21.

Højest Bodhicitta er ønsket om af fjerne

ethvert støvkorn fra hvert eneste levende væsen og at danne uendelige gode kvaliteter i enhver af dem.

Det er det mageløse blandt det mageløse!

22.

Hvis du vil gavne alle har du brug for Bodhicitta

hvis du vil være venlig mod alle har du brug for Bodhicitta.

Hvis du vil opnå alles tillid har du brug for Bodhicitta.

Hvis vil være alles spirituelle ven har du brug for Bodhicitta.

23.

De som besluttede at hjælpe alle levende væsner

overvejede ud af kærlighed

hvad som virkelig kunne gavne dem

og de indså at det netop er den høje Bodhicitta

24.

Månens kølige stråler fjerner smerte.

Solen himlens juvel fortrænger mørket.

Men de kan ikke sammenlignes med Bodhicitta

som bortvisker støvet fra sindet.

25.

Bodhicitta er sindets måne.

Bodhicitta er sindets sol.

Bodhicitta er sindets juvel.

Bodhicitta er sindets nektar.

26.

Hvis du ønsker at hjælpe dig selv så dyrk den mageløse Bodhicitta.

Hvis du vil hjælpe andre så dyrk den mageløse Bodhicitta.

Hvis du vil gavne belæringerne så dyrk Bodhicitta.

Hvis du vil være på den lyksalige vej så dyrk Bodhicitta.

27.

Bodhicitta er årsagen til at mageløs erkendelse opnås.

Den er vand fordi den bortvasker uvidenhedens pletter.

Den er en hånd fordi den opsamler erkendelsen.

Den er en pisk fordi den tvinger en til at praktisere den ukrænkelige Dharma.

28.

Grunden til at den hundred bladede lotus åbner sig.

Grunden til at vandliljen lukker sig.

Grunden til at engen udtørrer

er ikke Bodhicittas hundredvis lys strålende sol.

Den hvide vandlilje (skt: Kumuda) siges kun at åbne sig om natten ved måneskær. Solens stråler får den til at lukke sig

 29.

Fra nu af indtil hjertet af den absolutte erkendelse

beder jeg indtrængende til Guruen af Den Trefoldige Juvel:

”Må jeg aldrig blive adskilt fra Bodhicitta

og modtage velsignelsen fra denne bøn”.

30.

En træt rejsende der er ved at gå til i varmen

er glad for at finde skygge under et træs grønne blade.

En udmattet søgende der har rejst på livets vej

er glad når den kostbare Bodhicitta gror.

31.

Den kostbare juvel Bodhicitta

skældner ikke mellem rig og fattig

gør ikke forskel på vis og enfoldig

den gavner ligeligt høj og lav.

32.

Bodhicitta er en Buddhas frø

den får dig til at beskæftige dig med gavnlige tanker og gerninger

uden at diskriminere mellem

de seks slags rastløse væsner, sted, tid og omstændighed.

33.

Til at hæve dit humør når du er nede.

Standse overlegenhed når du er fremfusende.

Der intet i verden som kan sammenlignes

med den sande ven som er Bodhicitta.

34.

Ligegyldig hvor mange opnåelige fordele

der er ved specielle former for meditation

så kan de slet ikke tåle sammenligning med en brøkdel

af gennemtrængende Bodhicitta , ikke engang i drømme..

35.

Ligesom guld ikke ændrer sig

sammenlignet med rigdom og fattigdom

så gør smagen af mageløs Bodhicitta

selv nektar til skamme.

36.

Det overordnede objekt at kende er Bodhicitta.

Det overordnede objekt at lære er Bodhicitta.

Det overordnede objekt at praktisere er Bodhicitta.

Det overordnede at meditere på er Bodhicitta.

37.

Ligesom floderne fører til havet.

Havet til skyerne.

Skyerne til jorden.

Lige sådan former Bodhicitta denne verdens skønhed.

38.

En mine af juveler.

En ønske opfyldende ko.

En bænk til at standse op og hvile sig på for dem som er under vejs. Og meget bedre end den bedste medicin er hyldesten til Bodhicitta.

39.

Hvis du ønsker at komme frem til omdrejningspunktet

og erkendelsen af al slags meditation

hvilken anden metode findes der

hvis du ikke bygger på Den sejrende Børns Bodhicitta?

40.

Den tiltagende Bodhicittas måne

er årsagen af altruistisk hensigt

der hæver lykkens hav

den gør selv månen i de kølige nætter til skamme.

41.

Bodhicitta kan bruges som et sværd

til at kappe lidelsens spirer

og et beskyttende våben

til alle rastløse væsner.

42.

Uden stolthed når al ting arter sig vel.

Uden depression når tiderne er hårde.

Uden at kunne skades af noget

er Bodhicitta som guld.

43.

Dette enorme bål af Bodhicitta

som brænder det tørre brænde

af de tre slags lidelser

opfører sig ikke som elementet ild.

Elementerne hører til skandaen ’form’ og er derfor betingede af samsara og er forgængelige. Når der er tale om Bodhicittas ild så er den udover samsaras betingelser derfor uendelig.

44.

Hvis du spurgte:

” hvad er den skønneste af alle lyde i denne verden”?

Og alle de vise ophøjede folk granskede det

så tror jeg ikke du ville høre noget andet end ordet ”Bodhicitta”

45.

De som først har smagt Bodhicitta

vil slet ikke foretrække

nogen anden smag hverken fra:

sukkerroerets saft, presset mango saft eller honning.

46.

De som ønsker total frigørelse bør holde sig til genvejen Bodhicitta

som ikke bevæger sig i det ekstremt verdslige eller ekstrem begivenhedsløs afholdenhed.

Men vil soge vendepunktet der fører til det ubetingede Nirvana.

Udtrykket ’betingelsesløs’ Nirvana påpeger at en fuldstændig Buddha er fuldstændig fri af Samsara, men for at kunne lede rastløse væsner har medfølelse for dem og derfor ikke har nogen begrænsninger og ikke afviser vedvarende aktivitet i Samsara.

47.

Selvom der findes mange midler som Ketaka

der fjerner urenhed fra vand

er det svært at finde noget andet end Bodhicitta

som kan fjerne sindets sygdomme.

48.

Bodhicitta starter med erkendelsen af at alle engang har været ens mor

og derfor ihukommer og gengælder deres venlighed med kærlighed, medfølelse og medansvarlige hensigter som bliver kilden til lykke og gavn både for selv og andre.

’medansvarlige hensigter’ refererer til følelsen af personligt ansvar for at alle levende væsner bliver fort til buddhatilstanden.

49.

En trænet munk eller nonne holder meget af fuldkommen stabilitet

og besiddelsen af et analytisk intellekt dog hvis der ikke er Bodhicitta

hvem ville lade sig inspirere sig af det?

50.

Bodhicitta udrydder tarvelighed.

Bodhicitta udrydder lidelse.

Bodhicitta frigører en fra angst.

Bodhicitta stopper dårlige handlinger.

51.

Hvad er ligeså pålideligt som Bodhicitta?

Hvad er ligeså modigt som Bodhicitta?

Hvad er lige så tillidsfuldt som Bodhicitta?

Hvad er lige så fredeligt som Bodhicitta?

52.

Hvis det er Bodhicitta som bevæger en så er det ligegyldigt hvad end man gør bliver det endeløs godhed ligesom en medicinsk rod der kan kurere sygdomme også indeholder den medicinske spire.

53.

Bodhicitta fortjenesten er ’høj rang’.

Bodhicitta fortjenesten er ’det højeste gode’ det er grunden til at fortællingen om Bodhicitta pryder de ukrænkeliges læber.  

’Hoj rang’ er en ’ Høj '  genfødsel enten som menneske eller gud.

højeste gode’ er frigørelse ’opnåelsen af buddhatilstanden’

54.

Når der er dannet Bodhicitta

vil selv en ellers helt almindelig person bliver kaldt Bodhsattva og være genstand for hæder og hengivenhed både hos guder og mennesker.

55.

Det lader til at det gavnlige ved Bodhicitta

er at vanskeligheder som hede, sult, tørst og så fremdeles det kan opstå når man vil hjælpe andre slet ikke nedbryder en men tværtimod forstærker motivationen.

56.

Hvis man ikke har Bodhicitta

kan man ikke opnå det ubetingede Nirvana.

Og hvis man ikke opnår det ubetingede Nirvana

er man vedvarende fanget af de to kæder.

De to kæder refererer til ’karma’ og ’mentale forhindringer’.

57.

En Cakravarian hersker pryder ikke et urent sted

Bodhicitta eksisterer ikke i et falskt sind.

For at kunne dyrke den høje Bodhicitta skal du være opmærksom på renselse af dit eget sind med de Fire forebyggende energier.

’Cakravarian hersker’ , regerer i universet. Har hverken tilkæmpet eller arvet sin position, men har den fordi den tilgodeser alles velfærd. I tidligere tider var vores planets samlede eksistens karma rent og det gav grundlaget for gode herskere.

 De Fire forebyggende energier 1) personlig etisk standard 2) fortrydelse ved at fjerne sig fra denne 3) beslutning om at bevare den 4) foretage religiose handlinger for at undgå at miste den.

58.

Det er passende at anbringe en Cakravarian herskers trone

på et sted med uendelig velstand

ligeledes skal en spire af Bodhicitta

dyrkes i et sind med uendelig godhed.

59.

Bodhicitta forhindrer ondskab.

Bodhicitta fremmer koncentrationen.

Bodhicitta fordrer visdom.

Bodhicitta fjerner det som er forkert.

60.

Selvom man drømmer om det

er andre ikke i stand til at hjælpe en

men det er netop den store omsorg for andre

der opstår når der er dannet Bodhicitta.

61.

Bodhicitta er grundlaget

for enhver Bodhisattvas handlinger,

ligesom jorden er grundlaget

for et bladrigt træs udbredte krone.

62.

Med Bodhicitta er selv og andre lige.

Med Bodhicitta er der en udveksling af selv for andre.

Med Bodhicitta er andre kærere end selv

Med Bodhicitta er der overskud til af udføre begge hensigter.

63.

Hvis du ikke har Bodhicitta

kan din spirituelle praksis ikke føre dig til erkendelsen.

Hvis du ikke har livskraften

så virker dine sansers kraft heller ikke.

64.

Med Bodhicitta gør du ikke noget

for at opnå fortjeneste, tilbedelse eller ros

hvis det sker

så ligesom guldet ændrer du dig ikke.

65.

Når selv en Bodhisattva ikke når det fulde mål af Bodhicitta

er det vel ikke nødvendigt at sige

at det gør Sravakas, pratyekabuddhas og de fineste Aryas heller ikke.

Oversættelsen af dette vers refererer til de ti Bodhisattvastader.

66.

Solen højt på himlen

er som et øje for hvert eneste levende væsen.

Med Bodhicitta som det højeste kan også lavere stående rastløse væsner

få at se hvad der bør gøres og hvad der bør undgås.

67.

Nektar suget af lotusblomsten

er den største glæde for enhver honningbi.

Belæringer givet med Bodhicitta

bringer den største glæde til ethvert sansende vaesen.

68.

Selv hvis de bedste poeter forsøgte sig kunne de ikke beskrive hvad er Bodhicitta det er som om at Bodhicitta overgår enhver beskrivelse.

Selv når der hele tiden findes nye eksempler.

69.

En Bodhisattva der er som et mirakel fra en Tathagata siges at være højere end en Bodhisattva der er som en oksekærre og så videre. 

En Bodhisattva med Bodhicitta som en konge, vil forst selv opnå oplysnings tilstanden for derefter at hjælpe andre til den. En Bodhisattva med Bodhicitta som en faergeman vil opnå tilstanden sammen med andre og en Bodhisattva med Bodhicitta som en hyrde vil sorge for at alle andre kommer først og vil sa selv opnå erkendelses tilstanden til sidst.

70.

En båd kan sejle en til den anden bred.

En nål kan sy ens tøj,

En hest ridder en derhen hvor man gerne vil.

Bodhicitta fører en til buddhatilstanden.

71.

Selvom afsky og så videre kan bruges som en modgift

til at forhindre tilknytninger

så er det den høje Bodhicitta

der er modgiften mod alt overhovedet der bør afskrives.

72.

Bodhicitta beroliger din egen sindstilstand.

Bodhicitta beroliger også andres sindstilstand.

Med Bodhicitta kan du respektere alle.

Med Bodhicitta ser du alle som jævnbyrdige.

73.

Solen fjerner mørket.

Månen fjerner bekymringer.

En ønskejuvel giver dig hvad du ønsker.

Bodhicitta sørger for at alle dine bestræbelser fuldkommengøres.

74.

Den eliksir som kaldes alkymistens sten

kan forvandle jern til guld.

Bodhicitta forvandler det urene legeme

til en Buddhas legeme.

75.

Gode, ærlige og storsindede menneskers gerninger

gjort med en intelligens så skarp som et kusagras

er værdige at tilbede

for det er selveste Bodhicitta.

76.

Om det bliver lige nu eller først efter en række af hændelser

så vil Bodhicitta forene alle rastløse væsner

så langt ud som rummet rækker

både til nuværende og uendelig lyksalighed.

77.

Bodhicittas hastighed er som lynets.

Bodhicitta er som havets dyb.

Bodhicitta indbefatter rummets hvælving.

Bodhicitta stabiliserer bjergets akse.

78.

Solens bane går over himlen.

Retningernes elefant går omkring havets kyster.

Den vises berømmelse finder vej til alles øren.

Bodhicitta finder vej til alle de godes hjerter.

79.

Bodhicitta belæringer er indbefattet i Mahayana

hvor nogle er årsagen og andre er frugten

derfor tænker jeg

at Mahayana er Bodhicitta.

80.

Bodhicitta forklaret med ord

er yderst formålstjenligt

ligesom gøgens smukke kald

forædler de øren som hører den.

81.

Den kendsgerning at jo frygteligere

en Bodhisattvas omstændigheder er

desto bedre tjener det godheden.

Det tror jeg ligger i Bodhicitta.

82.

Bodhicitta bygger på forståelse og ihukommelse af

at alle engang har tjent som ens mor

og gengældelse af denne godhed, kærlighed og medfølelse

er selve den usædvanlige anstrengelse der er yderst vigtig at praktisere.

83.

Selv en brudt diamant

holder den ikke op med at blive kaldt en diamant

ligesådan er kun et flimmer af Bodhicitta

stadig Bodhicitta.

84.

Slagtere hersker over livets hemmelighed.

Snedkere hersker over træets hemmelighed.

Bodhisattvaer der har tankens store resurse

mestrer hemmelighederne med Bodhicitta.

85.

Hvis din rigdom består af Bodhicitta

gør det ikke noget hvis du ikke er smuk

ikke nyder berømmelse eller ære

og det gør slet ikke noget hvis du ikke har andre dyder.

86.

I Prajnaparamitra Sutraen står der skrevet:

når du praktiserer alle aspekter af de Tre hellige kundskaber

vil det tjene formålet af alle meditations metoder

og det første synpunkt er Bodhicitta .

87.

En klartskuende persons uegennyttige aktivitet

med formålet at gavne alle levende væsner

uden diskrimination i alle tider, steder og tilstande

er grundlaget for Bodhicitta.

88.

Iblandt stjernebillederne er det månen

iblandt bjergene er det Mount Meru

iblandt strålende levende væsner

er det Bodhicitta.

89.

Husk Bodhicitta når du er nede.

Husk Bodhicitta når du er bange

Husk Bodhicitta når du lider

Husk Bodhicitta når du føler glæde.

90.

Husk Bodhicitta når dit mod svigter

Husk Bodhicitta når slækker på at gavne andre

Husk Bodhicitta når du er doven

Husk Bodhicitta når du føler dig udkørt.

91.

Hvem kunne måle himlen med en lineal?

Hvem kunne tømme havet med en kop?

Hvem kan udrede virkningen af karma med sindet?

Hvem kunne overtale storheden ved Bodhicitta?

92.

Hvilken glæde det er når den blide regn kommer til tiden.

Hvilken glæde det er når afgrøderne modnes pa markerne.

Hvilket glæde ville det ikke være hvis Bodhicitta blev dyrket

i hvert enkelt levende væsens sind så langt som rummet strækker?

93.

Ligesom Mahayana Bodhicitta

overstråler månen blandt stjernebillederne

overstråler Bodhisattvaer ikke-buddhister,

Sravakaer og Pratyekabuddhaer.

94.

I det inderste af lotussen er blomstens nektar.

Inderst i en Bodhisattva er Bodhicitta.

Den første er til nytte for de få

den anden er til ubeskrivelig nytte for alle.

95.

Ædel Bodhicitta er grundlaget der forårsager

at de ophøjede ædelmodige fuldfører deres hensigter

ved at modne eleverne og rense deres paradis

og virkeliggøre alle levende væsners fulde erkendelse .

 Udtrykket ’paradis’ refererer til en ’Buddha-mark’, et rent sted som en Bodhisattva kan kultivere og manifestere i kraft af hans eller hendes løfter om at arbejde for alle levende væsner . Dette rene land bliver således et sted hvor andre søgende levende væsner kan genfødes og praktisere og tilegne sig den fornødne udvikling på vejen til erkendelsen.

96.

Den højeste Bodhicitta er skabt af de fire spirituelle motiver

grænseløs kærlighed, medfølelse, lyksalighed og sindsro.

At resultatet opstår ved mødet med

årsager og omstændigheder er logisk korrekt.

97.

Ved at stole på solens lysende klode

ser de som har syn tilblivelsen af form dannelse.

Ved at stole på Bodhicitta velsigner Bodhisattvaer ligeligt

alle levende væsner så langt som rummet strækker.

98.

Hvis du begynder på noget så begynd med Bodhicitta.

Hvis du tænker på noget så lad tanken være Bodhicitta.

Hvis du analyserer noget så analyser det med Bodhicitta.

Hvis du udforsker noget så gør det i lyset af Bodhicitta.

99.

Hvem end der er smykket af Bodhicitta

kan aldrig få en negativ tanke og

vil rent spontant uden opfordring

blot ved sin tilstedeværende standse andres ondskab.

100.

Mageløs Bodhicitta er det højst opnåelige.

Når først en gang opnået er det aldrig muligt at den aftager

og der er ligegyldig hos hvem.

Hvilket klart tænkende menneske vil være åben over for det?

101.

Jer som ønsker at følge Den Sejrendes Børn

Bodhisattvaernes spirituelle uddannelse

bestræb Jer fra begyndelsen på at danne Bodhicitta

eftersom det er grundlaget for den uddannelse.

102.

Eftersom en Buddha bliver født af en Bodhisattva
og en Bodhisattva bliver født af Bodhicitta

så er det let for klart tænkende mennesker at forstå

det storartede ved den højeste Bodhicitta.

103.

Hvor end et Cakravarian hjul ankommer

følger også andre ædle ting

ligeledes følger hver eneste godhed naturligt

i sporene af den storartede Bodhicitta. 

 En Cakravarian hersker er i besiddelse af syv ædle sager der altid er i hans følge hvor end han bevæger sig : et hjul, en juvel, en dronning, en minister, en elefant, en hest og en general.

104.

Bodhicitta er kvintessensen af alt som kan opnås,

den er den kærnede mælk af guru Buddhas belæringer

Derfor er det så vigtigt at anstrenge sig

og behandle den som det vigtigste.

105.

Det er muligt at fange vinden.

Det er muligt at sandeltræ giver varme.

Det er muligt at lys skifter til mørke.

Det er umuligt at Bodhicitta nogensinde forråder dig.

106.

Det er rigtigt at det er ekstremt vanskeligt

at danne Bodhicitta

men selvom du skal arbejde i tusind år

er det afgørende at have den ubestridelige tillid.

107.

Bodhicitta fødes uden at der er forskel på

præsten, krigeren, den handlende og almindelige folk

derfor kan den optages af alle

med samme begejstring, tro og hengivenhed.

108.

En hvis sind er smykket med Bodhicitta er fri af mørket

og holder op med at skade sig selv og andre

og er berettiget til at starte

en vandrebølge af gode kvaliteter.

109.

Om foråret er gøgens melodiske kalden

en kronet glade for dem som har høresans

Den Sejrendes Børns Bodhicitta

er en kronet nydelse for ethvert levende væsen.

110.

Bodhicitta er higen efter opnåelsen af den fulde erkendelse

for at kunne gavne alle levende væsner så langt som rummet strækker.

Hvordan kunne nogen anden sammenlignes

med en som er opfyldt af sådan et ønske?

111.

Bodhicitta inviterer hele universet med guderne

til at være gæster til festen

af midlertidig verdslig nydelse

og uendelig fuldkommen erkendelse.

112.

Selvom det skulle koste rigdom, legeme og liv

skal den kostbare Bodhicitta beskyttes

for med den kan man i stedet opnå

kundskaben om alt.

113.

Man skal grundigt forsikre sig om hvad grundlaget for Mahayana Bodhicitta er

samt redegørelser, opdelinger, eksempler og så videre

de påpeger nemlig dens udstrækning.

114.

Den ambrosia der er Bodhicitta

kurerer alle sygelige væsner

for de destruktive kraftige smerter

der er ved De tre Lidelser fra begyndelsen af cyklussens eksistens. 
 
De tre lidelser er: den direkte lidelse, omstændigheder der fører til lidelse og lidelsen der ved livets forgængelighed.

115.

Ved at foretage Den syv foldige praksis

lægges grundlaget for Bodhicitta

ligesom ved at bruge vand og gødning

fordres og fuldkommengøres et frøs spiring.

  Den syv foldige praksis består af: glidefald, ofringer, bekendelse, fryd over alt det gode, anmodning om belæringer, boen for at ens lærer ikke dør og spredning af fortjenesten ved denne praksis.

116.

Forbehold overfor hensigter der kan skade andre

men arbejde for andre i øjeblikket eller ad omveje

upåvirket og uden at tage afstand fra betingelserne der mødes

Det tror jeg er en meget stor del af Bodhicittas omfang.

117.

Generøsitet, god moral, tålmodighed, virkekraft

og koncentration så vel som visdom

der erkender det ultimative

Bodhicitta gør dem alle perfekte.

118.

Selv hvis alle klodes folks formålstjenlige tanker blev samlet

kunne de ikke sammenlignes med en brøkdel af Bodhicitta.

Ligesom almindelige træer

ikke kan sammenlignes med et Parijataka træ. 

  Et himmelsk træ.

119.

Hvis dit sinds tilstand er fugtet med Bodhicitta

kan du glædes ved at opgive dårlige handlinger

glædes ved at være anstændig

og du vil glædes over at kunne fjerne andres frygt.

120.

Når Bodhicitta er blevet ens ven

er den pålidelig som bjergets akse.

Ligegyldig hvad man udsættes for

vil man som en løve altid være frygtløs.

121.

Når naturlig ædel Bodhicitta

først er dyrket visner den aldrig men vokser

med sikkerhed ind til tilstanden

af alle former for meditation opnås.

122.

De som ønsker at den højtelskede lotus skal blomstre

og som vil smage honningen af det største gode

har tillid til Bodhicittas hundrede lysstrålers sol som er

den ædle afstamning fra Buddhaerne og deres børn.

123.

Ligesom der ikke er ende på himlen

er Bodhicitta uden ende.

Ligesom havet er dybt

er Bodhicitta dyb.

124.

Selv jordens solide udstrækning

må skælve overfor Bodhicitta.

Det er lige så svært at begribe dens styrke

som det er at fatte hvordan en ønskejuvel virker.

125.

Filosofi som er forbunden med Bodhicitta er højest.

Meditation som er forbunden med Bodhicitta er højest.

Spirituel aktivitet forbunden med Bodhicitta er højest.

Resultater forbunden med Bodhicitta er højest.

126.

Styrke kulminerer i og med Bodhicitta.

Hjælpen til andre kulminerer i og med Bodhicitta.

Afstandtagen fra svaghed kulminerer i og med Bodhicitta.

Frygtløshed kulminerer i og med Bodhicitta.

127.

Med en sindskraft af vedholden Bodhicitta

er det i orden at man er svag og ikke kan sammenligne sig med andre dyder.

Når man en gang har fundet en ønskeopfyldende juvel

er det i orden ikke at søge andre juveler.

128.

I en forsamling af lærde gør Bodhicitta en tiltalende.

I en forsamling af idioter gør Bodhicitta en tiltalende.

I en forsamling af almindelige folk gør Bodhicitta en tiltalende.

Bodhicitta skaber glæde hos alle.

129.

Bodhicitta forskønner ansigtudtrykket.

Bodhicitta giver skønne årvågne øjne.

Bodhicitta giver skønhed til lyden af stemmen.

Bodhicitta gør opførslen skøn.

130.

Uanset hvad end man vil gøre er det svært at gennemføre

en omfangsrig god handling uden Bodhicitta.

Uden en ko hvorfra man kan malke sine ønsker

er det svært at virkeliggøre sine bestræbelser.

131.

Alle fordelende ved Bodhicitta er de største

fordi de varer ved så længe eksistensens cyklus holder

og vil nå alle levende væsner uden forskelsbehandling

så langt at rummet strækker.

132.

Den højeste Bodhicitta er en mester

fordi den afholder en fra det som ikke bør gøres og

den kulminerer til fuldkommenhed med sin ekstraordinære bestræbelse

der får en til at forstå det væsentlige i altruisme.

133.

Nu hvor jeg har taget tilflugt og dannet Bodhicitta

og akkumuleret de to samlinger af fortjeneste og visdom

hvorfor skulle jeg så ikke

opnå den uomstridelige fulde erkendelse?

134.

Eftersom at det vigtigste at bevare er Bodhicitta

skal du hele tiden beskytte Bodhicitta ved at huske

og beskytte den ved selvanalyse

og gemme den i din bevidsthed.

135.

Når den hundred bladede lotus blomstrer

forsamles honningbier helt naturligt

uden der først skal kaldes på dem

fordi deres sind higer efter pollen.

136.

Den uovervindelige Bodhicitta

inspirerer legemlig aktivitet til at være i harmoni med Dharmaen

inspirerer talens aktivitet til at være i harmoni med Dharmaen

inspirerer sindets aktivitet til at være harmoni med Dharmaen.

137.

Med en Bodhisattvas styrke af Bodhicitta i dig

vil selv et vildt dyrs rasende sind falde til ro

og genstridig modvilje vil standse

og I kan blive trofaste venner.

138.

Når man har valgt det største fartøj

er glæden derved at besidde Bodhicitta.

Når man holder af aromatiske dufte

er glæden derved det ædle sandeltræ.

139.

Det største fartøjs Bodhicitta

er i begyndelsen, midten og enden

en nødvendig faktor på vejen

til at opnåelsen af det ubetingede Nirvana.

140.

Hvad gavner det at ville dyrke en spire

når du ikke engang har et frø?

Hvad gavner det at ville opnå Buddha tilstanden

hvis du ikke har Bodhicitta?